池南社區營造的腳步-上

【村民齊力，部落再造—池南部落發展歷程〈上〉】 　 記者李怡燕專題報導 　 　前言：　　 　﹁少小離家老大回，鄉音無改鬢毛摧，兒童相見不相識，笑問客從何處來？﹂位於花蓮縣壽豐鄉池南村鯉魚潭畔，依山傍水，風光明媚的池南部落（阿美語稱為fanaw） ，世代居住著阿美族七卡樹岸（Cikasuan，清人譯做七腳川）族人，這個以﹁未來村﹂計畫聞名全國的原住民部落發展示範點，從事部落發展已經邁向第五年。 　這個原是一個農田休耕多時，部落生活無以為繼，年輕人大量外流的小村落，在九十年時，申請勞委會永續就業工程計畫，進用二十四位就業人員後，這群加起來一千多歲的阿公、阿嬤，開始為後代建構部落的未來；隨著去年跟今年向勞委會申請多元就業開發方案計畫，共進用十三位就業人員後，由部落經營的﹁樹屋餐廳﹂及﹁部落休閒旅店﹂開始營運，經營至今，盈餘所得除了可提供兩位專職人員的薪資外，更能照顧社區低收入戶及獨居老人。 　這個由公、私部門協力、村民共同投入心力一手打造的﹁部落發展﹂奇蹟，究竟有何過人之處？本文將分上、中、下三篇，探討池南部落過去、現在及未來發展歷程。　 　【聚落發展的歷史—從阿美族支系七卡樹岸族談起】 　從空間與位置的分配上，池南村在日人尚未殖民台灣以前，原本就是南勢阿美族一支七卡樹岸族（Cikasuan）的活動領域。 　十九世紀末，日人殖民花蓮，口傳七卡樹岸族人曾經與日人合作，共同防禦木瓜山上的木瓜族，而從現今的花蓮國聲戲院附近(昔稱電氣頭)，傳言曾經存在一條高壓電的圍籬，來區隔不時出草殺人的木瓜族。 　後人口傳七卡樹卡樹岸族人與日本人後來起了衝突，日本人派了軍隊與警察圍剿七卡樹岸族，而他們開始遷徙逃難，從木瓜溪流域的吉安地區前往木瓜山的領域，最後來到了鯉魚潭潭南荖溪流域附近，今天在池南村，仍然可以找到過去日人圍剿七卡樹岸族人曾經架設火砲台的遺址。 　【八七水災，造成池南七卡樹岸族人遷移到鯉魚潭邊】 　定居後的七卡樹岸族人，落腳在今天的荖溪流域彎道處，接近風景特定區鯉魚潭露營區的位置，而現今的池南部落位置，在二次大戰時是日本軍隊陸軍野戰醫院的所在。 　戰後日人離去之後，陸續的有漢人從壽豐與台灣西部遷移到鯉魚潭邊來，以捕魚與經營湖泊遊憩作為生計，八七水災發生時，池南舊部落被荖溪爆發的山洪沖走，部落長老決定遷移到今天的現址（池南村池南路）。 　過去，池南部落的七卡樹岸族人，共同開築荖溪灌溉水道，引用荖溪水利，開墾良田，以十見方公尺為一個單位，分配給每一家數個單位不等，從中央山脈地勢高窪處延伸到鯉魚潭的潭南。 　民國六十年代，花蓮耆老駱香林曾經拍攝池南水田一景，水田彼此共用水資源互通、互利、互信，肥水必落外人田，而肥水相互支援，正好也呈顯出七卡樹岸族人彼此成為社群生命共同體的形式。 　【林務局木瓜林區停止紅檜開採，部落人口大量外流】 　池南部落的興衰沈浮與林務局木瓜林區開採紅檜與停工有關，日人在一九三○年開始大量開採木瓜山的台灣紅檜，國民政府來台，從民國三十八年以後，納入榮民繼續開採，一直到民國七十年左右砍光了木瓜山上的百年與千年的紅檜才停止。 　從民國七十年以後，池南村部落，與村民失去情感連結的土地，成為商人炒作的商品，遊客到鯉魚潭旅遊，也只做短暫的停留，沒人會注意到位於鯉魚潭潭南，這個靜謐的小村莊。 　﹁部落沒有工作機會，年輕人都到外面去工作，老人家一天一天的老，十年之後，池南部落會變成怎麼樣呢？﹂池南部落前頭目，現任花蓮縣七卡樹岸文化發展協會理事長的劉天送，一語道盡目前原住民部落所面臨的無奈。　 　﹁以後年輕人不要外流嘛，小孩留著可以跟老人家在一起，這樣不是很好嗎！像豐年祭或過年都留在家裏，大家都很高興，我最大的希望是池南村有工作機會，年輕人可以留在家鄉，我們犧牲一點，為孩子們創造未來﹂，劉天送說著他對部落的期許，同時也是原住民部落老人家的心聲。　 　【勞委會永續就業工程，開啟池南部落發展契機】　 　九十年七月，東華大學英美文學系助理教授、也是池南子弟的李松根，申請勞委會永續就業工程計畫，進用二十四位就業人員，這些年齡加起來一千多歲的阿公、阿嬤啟動部落發展契機，池南部落從一個沒沒無聞、村莊人口大量流失、村裡只剩老人家的阿美族部落，到現在所創造的﹁部落發展﹂奇蹟，這個過程並不是一蹴可及，而是經過好幾年，村民一步一腳印，留著汗水累積而成的；從過去到現在，池南部落經歷了一段艱辛的部落發展歷程。（上篇，待續）